商湯立國(guó)后，采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，國(guó)力日益強(qiáng)盛起來(lái)。商湯死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟仲壬繼位；仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因?yàn)楸┡盁o(wú)德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權(quán)利。后來(lái)，世權(quán)臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。

　　商代前期多次遷都，到盤庚在位時(shí)，定都于於殷（今河南安陽(yáng)），并固定了下來(lái)，從此商朝也稱殷朝，這是殷商等于商朝的一個(gè)好的證據(jù)。盤庚遷殷以后，商朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，商朝這時(shí)的國(guó)力達(dá)到鼎盛時(shí)期。

　　武丁死后，商朝逐漸開始衰落了下來(lái)。商代zui后一個(gè)王——帝辛（商紂王）對(duì)開發(fā)中國(guó)東南，對(duì)淮河流域和長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)文化交流有了非常大的促進(jìn)；但由于連年發(fā)動(dòng)大型戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)地模建建造瓊宮瑤臺(tái)，大量耗費(fèi)社會(huì)的人力與資財(cái)，大興土木，就像秦朝一樣，導(dǎo)致促使社會(huì)矛盾激化。周武王聯(lián)合羌、髳、盧等部落，共同討伐商王紂，一直打到了朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。奴隸們不愿意為荒淫無(wú)度的紂王去賣命，于是紛紛倒戈于周。著就是歷史上所稱的牧野之戰(zhàn)。這場(chǎng)牧野之戰(zhàn)后，紂王自 焚，商朝從此滅亡。

　　殷人重賈而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本區(qū)別。殷人重交易，早在商湯革 命之前，商部落的商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣，還因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易的緣故遷居到黃河北岸，后來(lái)被有易族掠奪殺死，他的弟弟王恒戰(zhàn)敗有易，奪回了牛車。因?yàn)樯倘酥匾暽唐返纳a(chǎn)和交易，所以殷商的手工業(yè)水平高超，商代青銅器即便是今天看來(lái)仍然是非常精美的，比如說司母戊大方鼎（出土于安陽(yáng)市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及商器；商人要實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)方的交易，必須有先 進(jìn)的交通工具，商人始祖相土發(fā)明了馬車，王亥發(fā)明了牛車?！对?shī)經(jīng)》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有海貝和鯨魚骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊；因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，債務(wù)繁多，所以債務(wù)奴隸也多；因?yàn)榻煌泵?，所以常常和其他部落發(fā)生矛盾，又由于商品經(jīng)濟(jì)比農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更容易積累物質(zhì)財(cái)富，足以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時(shí)，王后婦好帥三萬(wàn)人去征討羌人；因?yàn)榕`來(lái)源充足，而且商品經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的不同在于前者的著眼點(diǎn)在開源，而后者更傾向于節(jié)流。商品經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)在于，商品的交易是有不可預(yù)測(cè)性的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。

　　商人重鬼神，好占卜，而周人質(zhì)直，不好鬼神。商人的占卜，其實(shí)更有點(diǎn)投票表決的味道，《尚書*洪范》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對(duì)，事情仍然可行，只有龜筮都反對(duì)或龜筮意見相左時(shí)，事情才不可行。筮是巫替鬼神發(fā)言的方式，龜是史替鬼神發(fā)言的方式，巫和史是有學(xué)問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當(dāng)時(shí)巫和史近乎一類人，不像后來(lái)那樣分家，可以都看成是巫，多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來(lái)周厲王防民之口，讓衛(wèi)巫監(jiān)視老百姓，使國(guó)人道路以目，衛(wèi)國(guó)是商之故地，衛(wèi)巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠(yuǎn)。